1960-1961 akademik yılı: O sırada Sorbonne’da genel felsefe ve mantık asistanı olan Jacques Derrida, Alain’in 'Düşünmek, hayır demektir' cümlesinin bir okumasına girişir. Dört oturumdan oluşan bu ders, gelmekte olan yapısökümcü bir yazının imlerini...

1960-1961 akademik yılı: O sırada Sorbonne’da genel felsefe ve mantık asistanı olan Jacques Derrida, Alain’in 'Düşünmek, hayır demektir' cümlesinin bir okumasına girişir. Dört oturumdan oluşan bu ders, gelmekte olan yapısökümcü bir yazının imlerini daha şimdiden okumamıza olanak sağlamaktadır. Bunu yaparken aynı zamanda 'evet hayır'ın düşüncesinin, düşüncenin temel olarak ne olduğunun ve 'evet, hayır' dediğinde ne demekte olduğunu kayda geçirir.

Düşünmek Farzdır, bulanıklaştırılmış, tahrif edilmiş kavramları aslî anlamları çerçevesinde yeniden ele almanın önemine dikkat çekişiyle farklılaşıyor. Eser, aynı zamanda Türkiye'deki yerleşik Müslümanlık anlayışında süreklilik arz eden çıkmazları...

Düşünmek Farzdır, bulanıklaştırılmış, tahrif edilmiş kavramları aslî anlamları çerçevesinde yeniden ele almanın önemine dikkat çekişiyle farklılaşıyor. Eser, aynı zamanda Türkiye'deki yerleşik Müslümanlık anlayışında süreklilik arz eden çıkmazları sürükleyici, aydınlatıcı ve zaman zaman dokunaklı bir anlatımla ele alıyor.

Yahudilerin ABD sınırlarını 3. Dünya ülkelerine açmak için ABD göçmen politikalarını şekillendirme çabasına ışık tutuyor. Bütün bu faaliyetlerin Yahudi grup çıkarlarını beslerken diğer tüm grup çıkarlarını devre dışı bırakma amacı taşıdığını...

Yahudilerin ABD sınırlarını 3. Dünya ülkelerine açmak için ABD göçmen politikalarını şekillendirme çabasına ışık tutuyor. Bütün bu faaliyetlerin Yahudi grup çıkarlarını beslerken diğer tüm grup çıkarlarını devre dışı bırakma amacı taşıdığını kanıtlıyor. Yüksek zekâ (110 puan üzeri IQ ortalaması ile Aşkenaziler [Avrupa Yahuidileri] en zeki etnik gruptur) ve grup içi dayanışmanın bir araya geldiğinde ne kadar güçlü olduğunu ve bu birleşimin grubun dışındakiler için yahut Yahudi çıkar grubunun hedefleriyle ve evrimsel stratejisiyle ters düşenler için ne kadar tehlikeli olabileceğini gözler önüne seriyor.

1906-1979 arasında Osmanlı İmparatorluğu'ndan İran'a uzanan devrimci hareketler, 1948'de Filistin'in bölünmesiyle 1950-1970 arasının otoriter rejimleri, 1966'da Seyyid Kutb'un idamıyla başlayan ve günümüze kadar gelen İslamcı...

1906-1979 arasında Osmanlı İmparatorluğu'ndan İran'a uzanan devrimci hareketler, 1948'de Filistin'in bölünmesiyle 1950-1970 arasının otoriter rejimleri, 1966'da Seyyid Kutb'un idamıyla başlayan ve günümüze kadar gelen İslamcı muhalefetler.'Ortadoğu'da şiddet hakkında çalışmak, mayınlı araziye girmeyi kabullenmek anlamına gelir' diyen Bozarslan, Ortadoğu'nun bu şiddet geleneğini orada yaşayanların kaderi olarak gösteren kültüralist eğilimden uzak durarak bu zorlu arazide başarıyla ilerliyor.Ortadoğu: Bir Şiddet Tarihi önce baskıcı rejimin, ardından bu rejime karşı isyanın ve nihayet isyanın bastırılmasının aracı olan şiddeti, dinamikleri ve kökenleriyle; insanları silahlı mücadeleye ya da kendilerini feda etmeye iten sosyo-ekonomik nedenleriyle birlikte çarpıcı biçimde ortaya koyuyor.